Skip navigation

Tag Archives: Brazil

Sociology

CRITICAL SOCIOLOGY – ISSUE 38:6

 

CONTENTS:

 

David Fasenfest

Political Leadership and Social Transformation

 

SYMPOSIUM: Brazil under President Dilma Rousseff: A Preliminary Assessment

 

Anthony W Pereira
Continuity is Not Lack of Change

 

Lecio Morais and Alfredo Saad-Filho 
Neo-Developmentalism and the Challenges of Economic Policy-Making under Dilma Rousseff

 

Mahrukh Doctor
Brazil’s New Government and Trade: An Evaluation of Policy and Performance

 

Juliana Bertazzo
Brazilian Security and Defense Policy under President Dilma Rousseff: Transition and Initial Challenges

 

Fiona Macaulay
Deepening the Federative Pact? The Dilma Government’s Approach to Crime, Justice and Policing

 

Par Engstrom 
Brazilian Foreign Policy and Human Rights: Change and Continuity under Dilma

 

Anthony Hall and Sue Branford
Development, Dams and Dilma: The Saga of Belo Monte

 

Carolina Matos
Media Democratization in Brazil and Future Challenges

 

Paul Heritage
The Game is Violent! Opening Gambits at the Ministry of Culture

 

Juliana Bertazzo 
An Initial Survey of the Dilma Rousseff Administration in Brazil

 

REVIEW ESSAYS

 

Andrew Stevens
Labor, Governance, and Ecological Politics

 

Devereaux Kennedy
Constructing the Geo-culture and Strengthening the Core

 

Available online at: http://crs.sagepub.com/content/current

 

First published at: http://www.historicalmaterialism.org/news/distributed/critical-sociology-vol-38-6-is-now-available

 

**END**

 

‘Human Herbs’ – a new remix and new video by Cold Hands & Quarter Moon: http://www.youtube.com/watch?v=Au-vyMtfDAs

‘The Lamb’ by William Blake – set to music by Victor Rikowski: http://www.youtube.com/watch?v=vw3VloKBvZc

 

Posted here by Glenn Rikowski

The Flow of Ideas: http://www.flowideas.co.uk

MySpace Profile: http://www.myspace.com/glennrikowski

Rikowski Point: http://rikowskipoint.blogspot.com

Volumizer: http://glennrikowski.blogspot.com

Glenn Rikowski on Facebook at: http://www.facebook.com/glenn.rikowski

Glenn Rikowski’s MySpace Blog: http://www.myspace.com/glennrikowski/blog

Online Publications at: http://www.flowideas.co.uk/?page=pub&sub=Online%20Publications%20Glenn%20Rikowski

 

Glenn Rikowski’s paper, Critical Pedagogy and the Constitution of Capitalist Society has been published at Heathwood Press as a Monthly Guest Article for September 2012, online at:

http://www.heathwoodpress.com/monthly-guest-article-august-critical-pedagogy-and-the-constitution-of-capitalist-society-by-glenn-rikowski/

 

Heathwood Press: http://www.heathwoodpress.com 

 

Inca

THE LEFT IN LATIN AMERICA

THE LEFT IN LATIN AMERICA: History, Present, Perspectives

International Symposium

Universityof Sao Paulo- FFLCH – History Department               

September 11, 12 and 13, 2012 (from 9am to 10pm)

 

Schedule

 

Tuesday, September 11

OPENING: Emília Viotti da Costa

09:00 h. (AH): FROM PETISM TO LULISM: THE PT YESTERDAY AND TODAY: André Singer – Lincoln Secco – Tales Ab’Sáber – Cyro Garcia

09:00 h. (AG): LEFT, DICTATORSHIPS AND HUMAN RIGHTS Pedro Pomar – Jorge Souto Maior – Olgária Matos – Sergio Adorno

09:00 h. (CPJ): INTELECTUALS AND MARXISM IN LATIN AMERICA: Bernardo Ricupero – Lidiane Soares Rodrigues – Marcos Napolitano – Maurício Cardoso

14:00 h. (AH): COMMUNISM IN THE HISTORY OF BRAZIL: Milton Pinheiro – Apoena Cosenza – Frederico Falcão – Marly Vianna

14:00 h. (AG): CHINA AND LATIN AMERICA: Wilson N. Barbosa – Marcos Cordeiro Pires – Luis Antonio Paulino – Vladimir Milton Pomar

14:00 h. (CPJ): CUBA: PAST AND PRESENT OF THE REVOLUTION: Luiz E. Simões de Souza – Joana Salém – Silvia Miskulin – José R. Máo Jr.

17:00 h. (AH): NATURAL RESOURCES, ENERGY AND CONTINENTAL INTEGRATION: Ildo Sauer – Ariovaldo U. de Oliveira – Mónica Arroyo – Raimundo Rodrigues Pereira

17:00 h. (AG): COMPENSATORY SOCIAL PROGRAMS: THE WAY OUT OF POVERTY?: RuyBraga- Eduardo Januario – Maria Cristina Cacciamali – Fúlvia Rosenberg

17:00 h. (CPJ): PERU, ECUADOR, BOLIVIA: INDIANISM AND ANDINE COSMOVISION: Vivian Urquidi – Enrique Amayo – Tadeu Breda – Mónica Bruckmann

17:00 h. (RXCP): LANGUAGES AND LITERATURE: RESISTENCE DISCOURSES: Elvira Narvaja de Arnoux – Graciela Foglia – Adrián Fanjul – Pablo Gasparini

19:30 h. (AH): THE STUDENTS STRUGGLE IN LATIN AMERICA: Clara Saraiva – Alejandro Lipcovich – Lucia Sioli – Mario Costa

19:30 h. (AG): LATIN AMERICA IN INTERNATIONAL GEOPOLITICS: André Martin – Leonel Itaussu A. Mello – Rodrigo Medina Zagni – Manoel Fernandes

19:30 h. (CPJ): COMMUNISM IN LATIN AMERICA: Antonio C. Mazzeo – Marcos Del Roio – Victor Vigneron – Kennedy Ferreira

 

Wednesday, September 12

09:00 h. (AH): VENEZUELA AND  THE BOLIVARIAN REVOLUTION: Rafael Duarte Villa – Gilberto Maringoni – Flavio Benedito – Flavio Mendes

09:00 h. (AG): SOCIAL NETWORKS, DIGITAL ACTION AND POLITICAL ACTIVISM: Sergio Amadeu – Raphael Tsavkko – Rodrigo Vianna – Luiz Carlos Azenha

09:00 h. (CPJ): BOLIVIA: FROM THE POPULAR ASSEMBLY TO EVO MORALES: Everaldo Andrade – Diego Siqueira – Cristian Henkel – Igor Ojeda

14:00 h. (AH): MARXISM IN LATIN AMERICA: Michael Lowy – Osvaldo Coggiola – Luiz Bernardo Pericás – Carlos Guilherme Mota

14:00 h. (AG): MEXICO: FROM ZAPATA TO ZAPATISM: Waldo Lao Sánchez – Igor Fuser – Jorge Grespan – Azucena Jaso

14:00 h. (CPJ): LEFT BOOK PUBLISHERS IN LATIN AMERICA: Marisa Midori – Flamarion Maués – Rogerio Chaves  – Sandra Reimão

14:00 h. (RXCP): SCIENCE AND TECHNOLOGY: A LEFT WING APPROACH: Renato Dagnino – Carlos Sanches – Ciro T. Correa – Marcos B. de Oliveira

17:00 h. (AH): ANARCHISM IN LATIN AMERICA: Edson Passetti – Marcos A. Silva – Ricardo Rugai – Margareth Rago

17:00 h. (AG): THE LEFT AND THE POPULISM: Maria Helena Capelato – Maria Ligia Prado – Antonio Rago – Fernando Sarti Ferreira

17:00 h. (CPJ): COLOMBIA: FROM ‘VIOLENCE’ TO THE ENDLESS WAR: Antonio Carlos R. de Moraes – Yuri Martins Fontes – Ana Carolina Ramos – Pietro Lora Alarcón

17:00 h. (RXCP): SOCIALISM AND ANTI-IMPERIALISM IN LATIN AMERICA: Vitor Schincariol – Carlos César Almendra – Fabio Luis – Alexandre Hecker

19:30 h. (AH): MARXISM IN BRAZIL: Paulo Arantes – Dainis Karepovs – Armando Boito – Ricardo Musse

19:30 h. (AG): ARMED STRUGGLE IN BRAZIL: A BALANCE SHEET: Carlos Eugénio Clemente – João Quartim de Moraes – Ivan Seixas – Antonio R. Espinosa

19:30 h. (CPJ): FEMINISM AND SOCIALISM IN LATIN AMERICA: Fernanda Estima – Cecília Toledo – Sara Albieri – Janete Luzia Leite

 

Thursday, September 13

09:00 h. (AH): PICKETS, OCCUPIED FACTORIES, SUBJECTS AND METHODS: Néstor Pitrola – Josiane Lombardi – Atenágoras Teixeira Lopes – Rodrigo Ricupero

09:00 h. (AG):  THE LEFT AND THE ENVIRONMENT: Francisco del Moral Hernández – Mauricio Waldman – Ana Paula Salviatti – Gilson Dantas

09:00 h. (CPJ): SOCIALISM AND SOCIAL-DEMOCRACY IN LATIN AMERICA: Adalberto Coutinho – Gonzalo Rojas – Lucio Flavio de Almeida – Claudio Batalha

14:00 h. (AH): THE STRUGGLE FOR LAND IN LATIN AMERICA: Gilmar Mauro – Zilda Iokoi – Horacio Martins de Carvalho – Valeria De Marcos

14:00 h. (AG): THE LEFT FRONT IN ARGENTINA(AND BRAZIL): Luis Mauro S. Magalhães – Pablo Rieznik – Valério Arcary – João Batista Araújo ‘Babá’

14:00 h. (CPJ): LATIN AMERICA: IMMUNE TO THE CRISIS?: José Menezes Gomes – Plínio de Arruda Sampaio Jr. – Leda Paulani -Ramón Peña Castro

17:00 h. (AH): THE WORKING CLASS IN LATIN AMERICAN HISTORY: Ricardo Antunes – Agnaldo dosSantos- Sean Purdy – Mauro Iasi

17:00 h. (AG): LEFT, CHURCHES, SEXUAL DIVERSITY AND HOMOPHOBIA: Laerte – Horacio Gutiérrez – Jean Wyllys – Maria Fernanda Pinto

17:00 h. (CPJ): UNIVERSITY DILEMMAS IN LATIN AMERICA: Gladys Beatriz Barreyro – Afrânio Catani – César Minto – João Flavio Moreira

17:00 h. (RXCP): PARAGUAY: FROM THE WAR TO ITAIPU: Cristiana Vasconcelos – Dorival Goncalves – Brás Batista Vaz – Filipe Canavese

19:30 h. (AH): LATIN AMERICA, THE WORLD CRISIS AND THE LEFT: Plínio de Arruda Sampaio – Jorge Altamira – Ricardo Canese – Valter Pomar

19:30 h. (AG): DRUGS, DRUG TRAFICKING  AND CAPITALISM IN LATIN AMERICA: Henrique Carneiro – Julio Delmanto – Rosana Schwartz – José Arbex

19:30 h. (CPJ): LIBERATION THEOLOGY IN THE 21st CENTURY: Fernando Torres Londoño – Lucelmo Lacerda – Valéria Melki Busin – Jung Mo Sung

AH: History Amphitheater / AG: Geography Amphitheater/ CPJ: Caio Prado Junior/ RXCP: Reinaldo Carneiro Pessoa

 

On-Line Inscriptions: www.esquerdaamlatina.fflch.usp.br      

Support: GMarx – NEPHE – CEMOP – Mouro      

Free Entrance   Frequency certificates will be provided

Organization:LincolnSecco – Osvaldo Coggiola – Rodrigo Ricupero – Jorge Grespan – Marcos A. Silva – Francisco Alambert

Co-Organization: PROLAM (Post Graduation Program in Integration of Latin America) – USP

 

**END**

 

‘I believe in the afterlife.

It starts tomorrow,

When I go to work’

Cold Hands & Quarter Moon, ‘Human Herbs’ at: http://www.myspace.com/coldhandsmusic (recording) and http://www.youtube.com/watch?v=2h7tUq0HjIk (live)

 

‘Maximum levels of boredom

Disguised as maximum fun’

Cold Hands & Quarter Moon, ‘Stagnant’ at: http://www.myspace.com/coldhandsmusic (recording) and http://www.youtube.com/watch?v=GLjxeHvvhJQ (live, at the Belle View pub, Bangor, north Wales)  

 

‘Human Herbs’ – a new remix and new video by Cold Hands & Quarter Moon: http://www.youtube.com/watch?v=Au-vyMtfDAs

‘Stagnant’ – a new remix and new video by Cold Hands & Quarter Moon: http://www.youtube.com/watch?v=YkP_Mi5ideo  

‘Cheerful Sin’ – a song by Victor Rikowski: http://www.youtube.com/watch?v=tIbX5aKUjO8

‘The Lamb’ by William Blake – set to music by Victor Rikowski: http://www.youtube.com/watch?v=vw3VloKBvZc

 

Posted here by Glenn Rikowski

The Flow of Ideas: http://www.flowideas.co.uk

MySpace Profile: http://www.myspace.com/glennrikowski

Cold Hands & Quarter Moon: http://www.myspace.com/coldhandsmusic

The Ockress: http://www.theockress.com

Rikowski Point: http://rikowskipoint.blogspot.com

Volumizer: http://glennrikowski.blogspot.com

Online Publications at: http://www.flowideas.co.uk/?page=pub&sub=Online%20Publications%20Glenn%20Rikowski

Glenn Rikowski on Facebook at: http://www.facebook.com/glenn.rikowski

Glenn Rikowski’s MySpace Blog: http://www.myspace.com/glennrikowski/blog

Brazil

WORKERS, STATE AND DEVELOPMENT IN BRAZIL

A book launch of Ben Selwyn’s ‘Workers, State and Development in North East Brazil: Powers of Labour, Chains of Value’ (Manchester University Press, 2012)

8 March 2012, Russell Square: College Buildings, 4418, London
5:15 PM – 7:00 PM

Within the field of development studies, the importance of class relations is usually relegated to lesser status than the roles of states and markets in generating and allocating resources. This book argues that processes of class formation, struggle, and crucially, the changing balance of class forces between capital and labour constitute a key determinant of different patterns of capitalist development. Workers, state and development in Brazil illuminates these key issues in political economy through a detailed empirical investigation of the nexus between class dynamics and developmental processes and outcomes in North East Brazil’s São Francisco valley. It details how workers in the valley’s export grape sector have utilized their structural and associational power to win concessions from employers, contributing to a progressive pattern of regional capitalist development. Based on a stimulating engagement with and critique of World Systems Theory and the Global Commodity Chains approach, this book will be of wide-ranging interest to those interested in understanding how global dynamics impact on local development. It will appeal to students and researchers interested in processes of capitalist development, class formation and dynamics, North East Brazilian political economy and International Political Economy.

Ben Selwyn is Senior Lecturer in International Relations and Development Studies in the Department of International Relations, University of Sussex

Contents
Introduction.
1. Global commodity chains, labour history and capitalist development.
2. Emergence of export grape production in North East Brazil.
3. Grape workers: structural power and associational power.
4. Women workers.
5. Managing labour.
6. Class compromise.
7. Conclusions.
Bibliography.

234x156mm 256pp
HB 978-0-7190-8531-4 £65.00
4 line illustrations, 1 map, 19 tables

Manchester University Press
Oxford Road
ManchesterM13 9NR

**END**

‘Stagnant’ – a new remix and new video by Cold Hands & Quarter Moon: http://www.youtube.com/watch?v=YkP_Mi5ideo  

‘Cheerful Sin’ – a song by Victor Rikowski: http://www.youtube.com/watch?v=tIbX5aKUjO8

‘The Lamb’ by William Blake – set to music by Victor Rikowski: http://www.youtube.com/watch?v=vw3VloKBvZc

Posted here by Glenn Rikowski

The Flow of Ideas: http://www.flowideas.co.uk

MySpace Profile: http://www.myspace.com/glennrikowski

Cold Hands & Quarter Moon: http://www.myspace.com/coldhandsmusic

The Ockress: http://www.theockress.com

Bankers

MEMORIES

http://www.boitempoeditorial.com.br

Memories

by Gregório Bezerra

Over thirty years after the publication of Memories (Memórias, 1979), by Gregório Bezerra, the legendary icon of the resistance against the Brazilian military dictatorship (that took place between 1964 and 1985) is honored with the release of his autobiography, by Boitempo Editorial, enriched with photos, new texts, and composed on a single volume. The book counts with the unprecedented contribution of Jurandir Bezerra, Gregório’s son, who safeguarded the memory of his father; the historian Anita Prestes, daughter of Olga Benário and Luiz Carlos Prestes, who signs the presentation of the new edition; Ferreira Gullar on the fourth cover; and Roberto Arrais in the book’s jacket. In addition, there is the inclusion of testimonials by Oscar Niemeyer, Ziraldo, the lawyer Mércia Albuquerque, and Pernambuco’s governor (and grandson of Miguel Arraes) Eduardo Campos, among others.

In Memories, the communist leader goes over his life trajectory and rescues a rich period of Brazilian’s political history. The story encompasses the period between his birth (1900) to his release from prison in exchange for the kidnapped American ambassador, in 1969, and ends with his arrival in USSR, where he would stay until Amnesty, in 1979. While exiled, he started writing his autobiography.

Born in Panelas, Pernambuco’s agreste, at 180km from Recife, Gregório was the son of a poor country couple, whom he lost when still a child. As a 5 year old he already worked at sugar cane plantations. Illiterate up until 25 years old and militant since the first upraise of workers influenced by the Russian Revolution in 1917, Bezerra had an important role in main political events of the Brazilian left-wing, and, for this reason, he served a total of non-consecutive 23 years in jail in several prisons throughout time. He served as a federal legislator (the most voted one in 1964) affiliated to PCB (Brazilian Communist Party) and was a fierce combatant against the military dictatorship, which led him to be the protagonist of one of the most brutal acts of the newly installed post-coup dictatorship in 1964: he was captured and dragged around Recife’ streets by his captors, while the images were shown on the TV in Repórter Esso. The savagery caused such a commotion that registers of the torture were never found in the military archives.

In spite of his harsh reality, Gregório never spread hate or rancor. He was considered a sweet and kind man by everyone. Although not an intellectual, he was a great observer and a brilliant story teller. And his story is narrated like that, without purple prose or hypocrisy, going through his life in the country and the agreste in times of great drought, his life in Recife, his exile in USSR, the militancy in PCB. He said: “I don’t fight against people, I fight against the system that explores and crushes the majority of the people”. In 1983, Brazil lost this person who was one of its greatest protectors. Luckily, he left behind his memories, filled with truths and hope and that, above all, told the story of many other “Gregório”, who transformed their destinies into the fight to change the reality imposed.

Technical Specifications

Title: Memories (Memórias)
Author: Gregório Bezerra
Presentation: Anita Prestes
Jacket text: Roberto Arrais
Fourth Cover: Ferreira Gullar
Pages: 648
Price: R$74,00 (U$46.00)
ISBN: 978-85-7559-160-4
Publisher: Boitempo

 

Posted here by Glenn Rikowski

The Flow of Ideas: http://www.flowideas.co.uk

MySpace Profile: http://www.myspace.com/glennrikowski

The Ockress: http://www.theockress.com

Sara Motta

Mike Cole

EDUCATION AND SOCIAL CHANGE IN LATIN AMERICA

A two day workshop organised in collaboration between:

MERD (Marxism and Education: Renewing Dialogues)
CSSGJ (Centre for the Study of Social and Global Justice, University of Nottingham)
CESJ (Centre for Education for Social Justice, Bishop Grosseteste University College, Lincoln)

To be held at the
University of Nottingham
1st – 2nd July 2011

The role of education is increasingly important in the construction of new forms of anti-capitalist politics in Latin America. This is evidenced by the centrality of popular education and other forms of struggle influenced by radical education philosophy and pedagogy, and by social movements in their construction of new forms of participatory politics and mass intellectuality. It is also evidenced in the creation of formal and informal educational programmes, practices and projects that develop varieties of critical pedagogy and popular education with both organised and non-organised marginalised and excluded communities.

Particularly, noticeable in this regard is the centrality of education in the Bolivarian Republic of Venezuela and the move towards 21st Century socialism. At the heart of the politicisation of education are the questions of whose knowledge counts in the process of social transformation and political change and if the ways in which such transformative knowledge is created impact upon the struggle to develop worlds beyond capitalism in the 21st century.

This workshop invites papers which develop theoretically grounded empirical analysis about the politicisation of education in the continent.

Key questions to be addressed are:

How is education politicised in contemporary anti-capitalist struggles?

How has neoliberalism closed down as well as opened up terrains of educational struggle?

What differences are there between the role of education in 20th century socialism and 21st century socialism?

How does Marxism shape such practices of radical pedagogy and how do such practices transform Marxism?

How does the focus on popular education in new forms of popular politics influence and reflect the type of politics developed?

What is the role of autonomous education in social movements in the construction of anti-capitalism?

What is the relationship between formal ‘progressive’ educational programmes and the politics of knowledge and education in informal community/social movement settings?

What can we (outside of the region) learn from Chavez’s concept of Venezuela as a ‘giant school’ and other radical pedagogies and educational practices in Latin America?

What is the role of popular educators within formal schooling in these processes?

Selected papers will be published in an edited collection with Palgrave Macmillan in their Marxism and Education Series.

Contact Sara Motta at sara.motta@nottingham.ac.uk and Mike Cole at mike.cole@bishopg.ac.uk  if you are interested in helping organise the workshop or would like any further information.

Please submit your paper proposal by March 1st 2011

Posted here by Glenn Rikowski

The Flow of Ideas: http://www.flowideas.co.uk

Volumizer: http://glennrikowski.blogspot.com

American Empire

TENSOES MUNDIAS

Chamada para artigos

Tensões Mundiais é uma revista acadêmica multidisciplinar publicada semestralmente pelo Observatório das Nacionalidades, grupo de pesquisa situado na Universidade Federal do Ceará, Brasil. Aceitamos contribuições originais que tratem dos processos de formação nacional, incluindo, mas não limitadas aos temas das relações internacionais, cultura, instrumentos de força do Estado, e às políticas externa e de defesa nacional. Os artigos podem ser submetidos em inglês, português e espanhol. Para maiores informações ver: http://www.tensoesmundiais.ufc.br/ ou contatar os editores em tensoesmundiais@ufc.br ou observatoriodasnacionalidades@ufc.br

Convocatoria: se solicitan artículos

Tensões Mundiais es una revista académica multidisciplinaria publicada semestralmente por el Observatorio de Nacionalidades, un grupo de investigación ubicado en la Universidade Federal do Ceará, Brasil. Aceptamos contribuciones originales que tratan de los procesos de formación nacional, incluyendo pero no limitadas a los temas de relaciones internacionales, cultura, instrumentos de fuerza del Estado, y las políticas en el exterior y de defensa nacional. Aceptamos artículos en inglés, portugués o español. Para mayor información ver: http://www.tensoesmundiais.ufc.br/ o contactarse con los editores en tensoesmundiais@ufc.br o observatoriodasnacionalidades@ufc.br

Call for journal contributions

Tensões Mundiais is a multidisciplinary academic journal published twice yearly by the Nationalities’ Observatory, a research group located at the Universidade Federal do Ceará, Brazil. We welcome original contributions centered on the processes of national formation, including but not limited to the issues of international relations, culture, state instruments of force, national defense and foreign policy. Articles can be submitted in English, Portuguese or Spanish. For further details see http://www.tensoesmundiais.ufc.br/ or contact the editors at tensoesmundiais@ufc.br or observatoriodasnacionalidades@ufc.br

Posted here by Glenn Rikowski

The Flow of Ideas: http://www.flowideas.co.uk

MySpace Profile: http://www.myspace.com/glennrikowski

Cold Hands & Quarter Moon at MySpace: http://www.myspace.com/coldhandsmusic

Cold Hands & Quarter Moon Profile: https://rikowski.wordpress.com/cold-hands-quarter-moon/

The Ockress: http://www.theockress.com

Culture

Wavering on Ether: http://blog.myspace.com/glennrikowski

WORKSHOP ON AGRARIAN REFORM

22nd – 25th SEPTEMBER 2010

PARIS

http://actuelmarx.u-paris10.fr/cm6/index6.htm

La Réforme agraire, au passé et au futur

coordonné par Pablo F. Luna (Université Paris Sorbonne): pablo-fernando.luna@paris-sorbonne.fr

La Reforma Agraria, en pasado y futuro

Agrarian Reforms: Past and Future

La Section histoire du Congrès Marx International VI, Crise, révoltes, utopies propose la réunion d’un Atelier de travail consacré a la discussion, dans une perspective historienne et marxiste, de cette problématique du monde contemporain. Il est ouvert aux spécialistes de l’étude de la réforme agraire de par le monde. Mais il voudrait aussi amorcer une réflexion sur la réalité des mondes ruraux actuels et des désastres humains et naturels provoqués dans les campagnes par plusieurs décennies d’un néolibéralisme mondialisé et impitoyable. Il voudrait également s’interroger sur le futur d’une lutte pour la réforme agraire, dans son sens originel, qui semble désormais plus actuelle que jamais.

La réforme de la possession des terres est une aspiration moderne. Après les projets des philosophes, des théologiens et des penseurs, les hommes politiques réformateurs ont essayé de la mettre en pratique avec toutefois des objectifs différents, que ce soit dans le monde britannique ou en Europe continentale (les pays germaniques et nordiques, la France, la Péninsule ibérique, la Péninsule italienne). A la fin du 18e siècle, la Révolution française a eu, tel que nous le savons, une forte composante agraire et paysanne. La nationalisation et la vente des biens du clergé et de la noblesse, pour s’attaquer aux forces hostiles au processus révolutionnaire, a pu ouvrir la voie à un important transfert de terres dans le court et dans le moyen terme, qui a également favorisé certains segments sociaux du monde paysan.

Sous des formes diverses, tout le 19e siècle a été marqué ici et là, y compris en Russie et en Amérique, par la question agraire et par celle de la possession de la terre. Ces deux ambitions ont été en même temps des revendications socioéconomiques et politiques, rattachées souvent, dans le cadre des empires, à la reconnaissance des peuples et des nations sans Etat et à la lutte contre l’oppression nationale, pour la liberté. La paysannerie et sa lutte pour la terre et contre les propriétaires fanciers et les hobereaux, étrangers ou autochtones, se sont ainsi régulièrement situées au cœur du mouvement national.

Mais il a fallu attendre 1910 — il y a tout juste un siècle —, pour voir vraiment apparaître le mot « réforme agraire » dans sa signification contemporaine. Et avec le mot son contenu et avec le contenu son application politique concrète, dans le contexte d’un mouvement populaire victorieux. C’est au Mexique, — où se produit la première révolution du 20e siècle — et dans la pratique des mouvements paysans puis des gouvernements révolutionnaires, que la réforme agraire a pris tout son sens de lutte pour le changement de la propriété de la terre, pour la réforme du régime de travail, pour la transformation du système de production et de distribution de la richesse, et aussi pour le pouvoir politique de l’Etat. Le mot d’ordre Terre et liberté qui synthétisait alors, et durant plusieurs décennies, les aspirations des Indiens et des paysans mexicains est devenu depuis la pierre de touche des projets de réforme agraire formulés et mis en pratique.

Le 20e siècle a connu des réformes agraires, au pluriel, les unes plus radicales que les autres, proposées soit par la lutte paysanne et ouvrière révolutionnaire, soit par des Etats réformateurs (parfois militaires et/ou nationalistes), et même par des projets politiques qui ont voulu preserver la société et le système en vigueur et contrecarrer des mouvements révolutionnaires en perspective. Cette tendance, mondialement transversale, n’a pratiquement épargnée aucune région du monde: l’ancienne Russie devenu URSS, la Chine populaire, l’Europe centrale, orientale et méridionale, l’Inde, l’Indochine, l’Amérique latine, et meme l’Afrique d’avant et d’après les décolonisations.

Les propositions d’intervention peuvent être envoyées jusqu’au 30 juin 2010 à pablo-fernando.luna@paris-sorbonne.fr

Pablo F. Luna (Université Paris Sorbonne)

La Reforma Agraria, en pasado y futuro

La reforma de la posesión de la tierra es una aspiración moderna. Luego de los proyectos esbozados por filósofos, teólogos y pensadores, los hombres políticos reformistas intentaron ponerla en práctica —aun cuando fuera con objetivos distintos—, ya sea en el mundo británico o en Europa continental (Los países germánicos y nórdicos, Francia, la Península Ibérica o la Península Italiana). A finales del siglo XVIII, como sabemos, la revolución francesa tuvo un fuerte componente agrario y campesino. La nacionalización y venta de los bienes del clero y la nobleza, para neutralizar a las fuerzas hostiles al proceso revolucionario, desencadenó a corto y a mediano plazo una importante transferencia de tierras que también favoreció a determinados segmentos sociales del mundo campesino.

Bajo formas distintas y en diversos lugares, incluso en Rusia y en el continente americano, todo el siglo XIX estuvo signado por la cuestión agraria y la cuestión de la posesión de la tierra. Estas dos ambiciones fueron al mismo tiempo reivindicaciones socioeconómicas y políticas, muy ligadas en el contexto de los imperios al reconocimiento de los pueblos y naciones sin Estado y a la lucha por la libertad y contra la oppression nacional. El campesinado y su lucha por la tierra y contra los terratenientes e hidalgüelos, oriundos o extranjeros, se situaron muy a menudo en el corazón de los movimientos nacionales.

Pero hubo que esperar 1910 —hace exactamente un siglo—, para asistir a la aparición verdadera de la palabra « reforma agraria » en su acepción contemporánea. Y con la fórmula el contenido ; y con el contenido su aplicación política concreta, en el cuadro de un movimiento popular victorioso. Fue en México —en donde se produjo la primera revolución del siglo XX— y en la práctica de los movimientos campesinos, primero, y luego en la de los gobiernos revolucionarios, donde y cuando la réforma agrarian adquirió todo su sentido de lucha por el cambio en la propiedad de la tierra, por la reforma del régimen de trabajo, por la transformación del sistema de producción y distribución de la riqueza y también por el poder político del Estado. La consigna Tierra y Libertad que concretizó entonces, y durante varias décadas, las aspiraciones de los indios y campesinos mexicanos, se volvió la piedra de toque de los proyectos de reforma agraria concebidos y puestos en aplicación.

El siglo XX asistió a reformas agrarias, en plural; unas más radicals que las otras. Algunas propuestas por la lucha campesina y obrera revolucionaria, otras por Estados reformistas (a veces militares y/o nacionalistas), e incluso algunas fomentadas por proyectos políticos que quisieron preservar el orden y el sistema vigentes, contrarrestando movimientos revolucionarios en ciernes. Fue una tendencia mundialmente transversal, que no dispensó a casi ninguna región del planeta: la antigua Rusia, transformada en URSS ; China popular ; Europa central, meridional y oriental ; India e Indochina ; América Latina ; e incluso la Africa de antes y de después de las descolonizaciones.

La Sección Historia del Congreso Marx Internacional VI, Crisis, Revueltas, Utopías (http://netx.u-paris10.fr/actuelmarx/cm6/index6.htm), que tendrá lugar en París —entre el 22 y el 25 de septiembre de 2010—, propone reunir sobre esta problemática del mundo contemporáneo un Taller de trabajo y discusión, en una perspectiva histórica y marxista. Un encuentro abierto a los especialistas del estudio de la reforma agraria en el mundo. Pero también un encuentro para reflexionar sobre la realidad de los mundos rurales actuales y los desastres humanos y naturales provocados en el campo por varias décadas de un neoliberalismo mundializado y despiadado. También desearía interrogarse sobre el porvenir de una lucha por la reforma agraria, en su sentido original, que parece de aquí en adelante más actual que nunca.

Pablo F. Luna (Université Paris Sorbonne): pablo-fernando.luna@paris-sorbonne.fr

Agrarian Reforms: Past and Future

Reforms related to land ownership is a modern hope. After Philosophes, theologians and thinkers had earlier made their own proposals for change, political reformers then tried to implement their own specific reforms, their objectives being however different, whether in Britain or in Continental Europe (German and Scandinavian countries, France, the Iberian and Italian peninsulas). At the end of the 18th century, the French Revolution had a significant agrarian and peasant component, as we all know. The nationalization and sale of clergy and aristocratic land and property, which aimed at suppressing the forces hostile to the Revolutionary process, opened the door to important land transfers as a short-term or medium-term phenomenon, which also favorised some groups within the peasantry.

In different ways in the 19th century, various places, including Russia and America, were affected by issues related to land distribution and land ownership. These two phenomena also reflected socio-economic and political demands which within empires were often associated to the recognition of the peoples and nations without State deprived of self-determination and to their fight against oppression towards liberty. The peasantry and its fight for land against large land owners and foreign or national squires and hobereaux were thus recurrently caught in the middle of national movements.

It was however in 1910 —one hundred years ago only— that the concept of “agrarian reform” was for the first time formulated and given its contemporary meaning. And with the word, there followed its concrete political implementation, within a victorious popular movement. It was in Mexico that the first twentieth-century revolution took place with the development of peasant movements and the establishment of revolutionary governments. There, agrarian reforms reflected the fight for land ownership changes, for labour reforms, for the transformation of the production and redistribution of wealth, and also for state power. The slogan “Land and liberty” which symbolized then and for several decades Indian and Mexican peasants’ aspirations became the touchstone of all the agrarian reforms which were then proposed and implemented.

The 20th Century knew several agrarian reforms, some being more radical than others, proposed either by peasant or working-class revolutionary groups or by reformatory States (sometimes military and/or nationalist ones) and even political projects whose programs aimed at preserving the status quo in their current society and government in an attempt to counteract and downplay growing revolutionary movements. This world trend spared almost no part of the world from old Russia (now USSR), the People’s Republic of China, Central, Eastern and Southern Europe, India, Indochina, Latin America, and even Africa before and after decolonization.

The History Section of the VI International Marx Conference entitled Crisis, revolts, utopias (http://netx.u-paris10.fr/actuelmarx/cm6/index6.htm), which will meet in Paris — September 22nd – 25th, 2010 — proposes a workshop to discuss these contemporary issues using a Marxist and historical perspective. It welcomes specialists of the study of agrarian reforms in the world. The intent is also to engage in discussions on today’s rural reality and on human and natural disasters taking place in rural areas which experienced several decades of ruthless global neoliberal governance. The organizers will also encourage debates on the future of the campaign for agrarian reforms in its original form, one which seems more topical than ever.

Pablo F. Luna (Université Paris Sorbonne): pablo-fernando.luna@paris-sorbonne.fr

Organisateur  : Pablo F. Luna, pablo-fernando.luna@paris-sorbonne.fr 
Maître de conférences, Histoire, Université Paris Sorbonne, Paris IV

Président de séance : Béaur Gérard, Professeur, Histoire, GDR 2912, CRH – EHESS, CNRS
Président de séance : Piel Jean, Professeur, Histoire, Université Denis Diderot, Paris 7

Barkin David, barkin@correo.xoc.uam.mx  Professeur, Economie, Universidad Autonoma Metropolitana de México, Xochimilco, Mexique

Pour reconsidérer le nouveau rôle de la paysannerie en Amérique latine: Les nouvelles réalités communautaires rurales

Partout où elles se trouvent en Amérique latine, les communautés agraires et indigènes réagissent devant le rétrécissement de possibilités résultant de l’effort gouvernemental d’internationalisation économique. Leur réponse articule des stratégies locales et régionales d’autonomie visant l’autosuffisance à plusieurs niveaux, pas seulement sur le plan alimentaire mais aussi sur le plan des infrastructures, des services sociaux (par exemple, la santé et l’éducation), de la préservation et de la réhabilitation de l’environnement. Cette communication voudrait apporter, à partir des expériences locales concrètes, une discussion sur les notions analytiques qui permettraient de comprendre ces stratégies productives et politiques, confrontées aux defies lancés aux communautés. Et ceci afin de mettre en relief une nouvelle approche pour élaborer des réponses « post-capitalistes ».

Bregianni Catherine, cbregiann@academyofathens.gr, Chercheuse-enseignante, Histoire, Université Ouverte Grecque, Grèce

Réforme agraire et monétisation de l’économie agraire en Grèce (de la fin du XIXe siècle à la Seconde Guerre mondiale)

Dans le but d’examiner la réforme agraire en Grèce, ayant eu lieu pendant la période de l’entre-deux-guerres, exprimant les objectifs politiques de la Première République Grecque, il a fallu observer premièrement l’évolution de la question rurale qui dans le pays s’est posée en même temps que celle de l’expansion territoriale. Ainsi, une première réforme a été appliquée au cours des années 1870, quand les terres nationales ont été partiellement divisées et octroyées aux paysans sans terre par le gouvernement libéral. La formation d’une classe sociale de petits propriétaires fonciers, orientée vers la culture des produits commerciaux, a ainsi été mise en œuvre, laquelle — en alliance avec les élites du Royaume — aurait pu soutenir les efforts de modernisation. Néanmoins, l’annexion de la Thessalie, en 1881, et ensuite celle de la Macédoine grecque en 1912, ont donné naissance à la question rurale, puisque le mode de production dominante y était la grande propriété foncière. Outil des Etats réformateurs grecs, la reforme agraire des années 1920 a provoqué la création de mécanismes d’incorporation de l’agriculture à l’économie nationale, tels que les coopératives agricoles et la diffusion du crédit agricole. Ainsi, dans le secteur agricole ont été créés des réseaux techniques qui avaient en même temps une fonction sociale, tels les réseaux bancaires et les réseaux de coopératives agricoles. La protection de l’agriculture a également induit l’articulation des instituts étatiques visant à implanter dans le monde rural les méthodes de culture rationnelles. Sans doute, la politique modernisatrice de l’Etat grec pour l’économie agraire visait aussi à anticiper les protestations paysannes et à contrecarrer l’influence croissante du parti communiste à la campagne (étant donné qu’en Grèce la classe ouvrière était fortement liée au monde rural). La faillite du schéma linéaire « réforme agraire – monétarisation de l’économie rurale – expansion des coopératives agricoles » à la fin des années trente a été souvent approchée par l’historiographie moderne grecque comme étant le résultat de l’activité bancaire. Ι lest néanmoins clair que les mécanismes bancaires ne sont pas autonomes vis-à-vis du marché. Cet aspect nous aidera à formuler nos conclusions afin de nous approcher au présent, en ce qui concerne la situation actuelle de l’agriculture grecque, sous le prisme du néolibéralisme.

Brocheux Pierre, pib531@wanadoo.fr  Professeur, Histoire, Université Denis Diderot, Paris 7

Réforme agraire et Développement au Viet Nam : contradiction ou complémentarité? (1953-1989)

Dans un but à la fois politique et économique les gouvernements au pouvoir dans le nord (République démocratique du Viet Nam) et dans le sud (République du Viet Nam) ont changé l’assiette foncière de leur paysannerie en appliquant des méthodes différentes. Les communistes du nord ont fait une révolution agraire à la manière chinoise avec reference à la lutte des classes, la mise en place de tribunaux populaires et sociodrames, expropriations et exécutions des personnes. Cette revolution agraire qui débute en 1953, utilise la violence physique et engendre des « erreurs » qui sont corrigées en 1956-1957. Cette « correction » donne lieu à une redistribution des terres, qui n’est que le prélude à la collectivisation des campagnes jugée nécessaire à l’essor de la grande agriculture moderne qui doit accompagner et soutenir l’industrialisation. Le gouvernement du Sud Viet Nam applique tardivement (1970-1971) des procédures légales et non violentes (sur le modèle japonais et taïwanais). La réforme renforce les rangs et le rôle économique de la petite et moyenne paysannerie qui fait échouer la collectivisation que les communistes veulent introduire dans le sud après avoir conquis et réunifié le pays (1975-1976). La réforme agraire du sud qui avait pour but politique de couper l’herbe sous les pieds des communistes, révèle son efficacité, elle est l’une des raisons déterminantes de la politique dite de Rénovation du gouvernement socialiste du Viet Nam. La Rénovation débute dans les campagnes et enclenche la dé-collectivisation, autrement dit un deuxième partage des terres. Le retour à l’exploitation familiale est aussi celui à l’économie de marché et à la spéculation commerciale et foncière. Cette évolution pose la question : le développement dans son sens classique ne favorise-t-il pas le retour à la concentration foncière et à la différenciation sociale dans campagnes ?

Cohen Arón, acohen@ugr.es  Professeur, Géographie,  Universidad de Granada, Espagne
Ferrer Amparo, aferrer@ugr.es  Maître de conférences, Géographie, Universidad de Granada, Espagne

Des « sans terre » aux « sans papiers » ? Réflexions à propos des campagnes andalouses

Au lendemain de la mort de Franco la revendication d’une réforme agraire restait un des signes programmatiques de l’opposition antifranquiste la plus active. Au début des années 1980, au cœur de la Transition politique, le PSOE cumulant le gouvernement central et ceux des toutes récentes «autonomies» de l’Espagne méridionale, inspirait la Carte de l’Autonomie Andalouse. Un des objectifs affichés était la « réforme agraire entendue comme la transformation (…) des structures agraires » dans la région. Cet objectif est resté complètement inédit, et assez vite la remise à jour du vocabulaire, dans le discours politique dominant et dans les normes, a effacé la moindre source de malentendu : point de recours désormais à d’autres catégories que celles de la « modernisation » et de l’ « entreprise » agricoles. Parallèlement, avec l’émergence de l’Espagne comme pays d’immigration, l’ « immigré » s’est quasiment substitué au « journalier » dans les discourse en vogue… et comme objet d’analyse. Les sujets sociaux et la nature des dossiers ne sont plus les mêmes. Les réclamations des « papiers pour tous » et contre l’ « exclusion sociale » ne laisseraient-elles plus de place aux « questions agraires »?

Estevam Douglas, douglasestevam@mst.org.br Représentant du MST, Brésil, Mouvement des paysans sans terre, Brésil

Les limites de la reforme agraire au Brésil et les conséquences du renforcement du modèle de l’agrobusiness

Cette communication analysera les conséquences du modèle brésilien de l’agrobusiness, à partir de plusieurs points de vue. D’abord, du point de vue social, avec la reproduction d’une population de paysans sans terres. Ensuite, du point de vue économique, en fonction de la concentration de richesse qu’un tel modèle engendre, de la réduction du nombre de travailleurs agricoles, des problèmes concernant les conditions de travail, ou à propos de l’absence d’une politique publique pour la production vivrière, mais aussi du point de vue du rôle du capital financier dans la production agricole et dans la concentration des terres. Ce modèle se configure dans le cadre d’un marché de plus un plus internationalisé et dans un contexte de crise énergétique où la production d’agro-carburants se présente comme un secteur économique de grande importance.

Figueroa A. Víctor  Professeur, Histoire, Universidad Marta Abreu, Las Villas, Cuba

Cuba : une expérience de développement rural

Cette communication présente et résume l’expérience cubaine dans la mise en œuvre de la Loi de la réforme agraire de 1959. Elle explique les conditions objectives historiques qui ont conduit à cet événement; elle présente aussi une analyse des premiers résultats obtenus. Cette communication fournit également les données statistiques illustrant la
situation avant et après la mise en œuvre de la loi, ainsi que les principales caractéristiques particulières du cas cubain.

Jacobs Susan, S.Jacobs@mmu.ac.uk  Reader, Sociologie, Manchester Metropolitan University, Grande-Bretagne

Gender and agrarian reforms : Critical reflections

Au cours des dernières années, lorsque l’on a parlé de la réforme agraire ou de la redistribution des terres, ce sont des sujets tels que la hausse des prix ou la sécurité alimentaires, ou l’appropriation des terres, qui ont concentré l’attention des spécialistes. Cette communication voudrait examiner l’impact des processus de réforme agraire sur les femmes, en particulier dans le modèle familial individuel. Dans des nombreux contextes et sous l’optique de la tenure et de la conduite des terres, les femmes se sont trouvées dans une situation défavorable, que ce soit du point de vue de la concession des titres de possession ou par la préférence accordée aux hommes comme chefs de famille. Cependant, des groupes familiaux conduits par des femmes ont souvent obtenu des terres et dans certaines réalités, en Chine, au Viet Nam ou dans certains pays d’Amérique latine, on a essayé de garantir les droits à la terre des femmes mariées. L’exploitation des terres ouvre aux femmes la possibilité de la réussite mais il leur est toujours difficile d’accéder à la terre sur un même plan d’égalité que les hommes. L’une des questions posées est celle de la forme que ces droits devraient prendre : la coutume traditionnelle est fréquemment défavorable aux femmes, mais l’accès individuel aux titres de possession débouche souvent, surtout parmi les pauvres, à la dépossession des terres. Cette communication examine ces faits et les tensions qu’ils ont provoquées, à partir de plusieurs études de cas, au Viet Nam, au Zimbabwe et au Brésil. Quel a été le rôle joué par le mouvement des femmes et les autres mouvements sociaux et comment devront-ils se consolider pour assurer, à l’avenir et sur le terrain, les droits des femmes?

Mesini Béatrice Mesini@mmsh.univ-aix.fr  Chargé de recherche, Sociologie politique, CNRS Telemme, Université d’Aix-en-Provence

Dynamiques et enjeux de la réforme agraire dans les forums sociaux 2000-2008

Inscrite dans une sociologie des mobilisations collectives, cette analyse décentrée sur des segments de luttes locales et globales, se propose d’explorer la diversité et l’originalité des revendications portées par les acteurs paysans et ruraux dans les forums sociaux – locaux, nationaux, régionaux, continentaux et internationaux – mais aussi « généralistes » et « thématiques » entre 2000 et 2008. C’est suite au tournant neoliberal opéré dans les années 1990 sous l’effet des programmes d’ajustements structurels impulsés par les grandes institutions financiers internationales (Banque Mondiale, Fonds Monétaire International, OMC…) que les sans-terre, journaliers, paysans familiaux, pêcheurs, peoples autochtones menacés, ruraux déplacés, femmes exploitées se sont en effet mobilisés sur la définition de leurs droits d’existence. Ils ont progressivement investi les forums sociaux, arguant de la centralité de leurs luttes dans les divers ateliers, plénières, séminaires, notamment autour des questions de domination et d’exploitation, dans les rapports de classe, de caste, de race et de genre. Autour du thème de la réforme agraire, les associations, organisations et collectifs structurent et amplifient le cadre interprétatif d’une negation globale des droits humains fondamentaux mais aussi de la disparition orchestrée des usages communautaires et droits collectifs – économiques, sociaux, culturels, cultuels, environnementaux – sur les terres. Dans un premier temps, nous montrerons comment ces acteurs ruraux hétérogènes ont accompli, à partir des années 1990, un travail de convergence et de transnationalisation des luttes, sur la base de diagnostics partagés en termes de privation, d’exclusion, de pauvreté, d’exploitation et de misère. Sont en particulier incriminés la privatisation des ressources et des terres, la concentration et l’internationalisation du capital foncier, le maintien de structures sociales agraires héritées de la colonisation et/ou recomposée de façon multiforme par le développement durable, le développement de l’ « agrobusiness », le brevetage du vivant, la destruction des communautés de vie, les migrations forcées – internes et
internationales -, l’exploitation et la violence dans les champs, ou encore la criminalisation et la répression des mouvements sociaux et des luttes syndicales. En second lieu, nous mettrons au jour le double processus d’intrication des luttes paysannes, indigènes/autochtones, mais aussi d’articulation des luttes rurales et urbaines, réactivé dans les Forums sociaux en termes d’autonomie, de sécurité et de souveraineté alimentaire, gagnant progressivement l’ensemble des nations, des continents et des régions. Enfin, nous montrerons que l’expressivité des revendications dans ces tribunes relève d’une pluralité de luttes locales, singulières et diversifiées et que la « co-vision » de la Pacha Mama redessine, à partir de la définition de devoirs envers la « Terre commune », le contour des droits d’existence civils, politiques, économiques, sociaux, et culturels.

Martínez Luciano (Intervention à confirmer)  Chercheur, Sociologie, FLACSO – Universidad de Quito, Equateur

Equateur, les nouveaux propriétaires après la réforme agraire

Mignemi Niccoló, mignic@gmail.com  Doctorant, Histoire, EHESS Paris – Università degli Studi di Milano, Italie

Italie 1920-1950 : Vers la réforme agraire ou la réforme de l’agriculture ?

Les lois de réforme agraire de 1950 en Italie ont été adoptées sous la pression d’un mouvement paysan qui a débuté dans le Mezzogiorno en 1943-1944 et s’est diffusé dans toutes les campagnes du pays. Le fascisme, ruraliste dans son discours, l’était beaucoup moins dans ses pratiques, en dissimulant le progressif appauvrissement des petits paysans derrière la propagande du retour à la terre. C’est donc en suivant le sort des paysans, au moins depuis le début des années Vingt, alors qu’ils vivent une période de prospérité, interrompue par les décisions prises par le régime et par la crise des années Trente, que l’on pourra comprendre dans la longue durée la signification de l’explosion sociale des campagnes dans l’après-guerre. Ici par ailleurs, si les forces antifascistes ont pris conscience que la résolution de la question agraire, toujours renvoyée depuis l’unité politique de 1861, ne pouvait plus être esquivée, deux conceptions s’affrontent alors : d’un côté la perspective d’une réforme agraire générale, avec la réorganisation du secteur primaire dans son ensemble qui pouvait remettre en cause son rôle même dans le modèle de développement, de l’autre côté l’idée d’une réforme minimale, voire seulement foncière, limitée soit au niveau géographique, soit dans ses ambitions.

Oliveira (de) Batista Fernando (Intervention à confirmer) Professeur, Agronomie, Universidade Politecnica de Lisboa, Portugal

La question de la terre aujourd’hui : Pour une comparaison entre le Portugal, le Brésil et l’Angola.

Robledo Ricardo, rrobledo@usal.es Histoire Professeur Universidad de Salamanca, Espagne

La réforme agraire de la Seconde République espagnole : Une question déjà vue ?

La recherche sur la réforme agraire, qui a été une sujet central dans l’historiographie espagnole, plus ou moins jusqu’en 1980, a été ensuite peu à peu négligée voire oubliée ; ce qui n’a pas été par ailleurs l’apanage de la seule Espagne. D’un côté, le travail d’Edward Malefakis (Reforma agraria y revolución campesina en la España del siglo XX, Barcelona, Ariel, 1972) a joué jusqu’à un certain point un rôle dissuasif, ce qui a fait que certaines recherches ultérieures se sont souvent contentées de paraphraser une œuvre qui a été publiée il y a environ quarante ans. D’un autre côté, l’orientation internationale de la politique économique, mettant en question les réformes agraires latino-américaines, n’a pas été un facteur favorable pour encourager une telle recherche. L’un des nombreux reproches adressés à la réforme agraire de la Seconde République espagnole a été son choix anti-latifundium, tout en mettant en opposition la rentabilité supposée de la grande exploitation face à l’inefficacité imputée au partage des terres. Ce serait l’un des aspects de la réforme agraire que les ingénieurs agronomes auraient mis en cause dans leurs rapports —des rapports très peu utilisés, par ailleurs. Mais il y aurait aussi un autre aspect, celui de la fonction sociale du latifundium, que l’on n’étudie pas d’une façon simultanée avec l’examen du fait réformateur, ce qui donne lieu à des perceptions partielles de la problématique. On néglige de préciser les avantages sociaux découlant de la perte par les propriétaires de leurs prérogatives politiques. En tout cas, la réforme agraire ne peut et ne doit être présentée comme une panacée et l’on peut tout autant apprendre de son échec — dans sa mise en application — que de son succès.

Roux Bernard, bernard.roux@agroparistech.fr Chercheur, Agronomie, CESAER – INRA Agrocampus Dijon

Au Portugal: Vie et mort d’une réforme agraire prolétarienne

La « révolution des œillets » d’avril 1974 au Portugal a été suivie par des mouvements sociaux et des réformes qui, dans un premier temps, orientèrent la société portugaise vers le socialisme. L’évolution rapide des rapports de force politiques, en faveur des conservateurs, ne permit pas que cette orientation perdure. La réalisation d’une réforme agraire puis sa destruction, tout cela dans un bref délai de quelques années, doivent s’interpréter dans ce cadre. C’est au cours de l’année 1975 que les ouvriers agricoles, dont une majorité de journaliers, de l’Alentejo et du Ribatejo, dans la moitié sud du pays, soutenus par les forces progressistes au pouvoir, ont réalisé l’occupation de plus d’un million d’hectares des latifundia et des grandes exploitations capitalistes. Cette réforme agraire peut être qualifiée de prolétarienne pour deux raisons : d’abord parce que son principal moteur a été le proletariat rural, depuis toujours soumis à l’exploitation de la bourgeoisie agraire mais auteur de nombreuses luttes pour l’amélioration des conditions de travail et des salaires ; ensuite, en raison de la nature collective des nouvelles unités de production créées, certaines d’entre elles dépassant 10 000 ha. Avec le basculement du pouvoir à droite la contre réforme agraire fut mise en œuvre dès 1977. Les terres furent rendues aux grands propriétaires et les unités de production des ouvriers agricoles détruites.

Siron Thomas, thomassiron@gmail.com  Doctorant, Anthopologie, EHESS Marseille

« Je ne demande pas d’argent pour cheminer ! » Le dirigeant paysan, la redistribution foncière et l’échange de loyautés politiques en Bolivie

« No pido plata para andar » : un dirigeant de la communauté Tierra Prometida signifait ainsi à ses « bases » qu’il n’exerçait pas sa fonction par intérêt pécuniaire et qu’en retour il était légitime à recevoir leur « appui ». C’est sur la dimension morale et politique du partage foncier, au sein d’un processus de réforme agraire, que je voudrais insister dans cette présentation. Je m’appuierai sur une recherche menée dans une communauté de « paysans sans terre » bolivienne (Tierra Prometida), fondée à la suite de la « prise » d’une propriété mise en vente par un « trafiquant de terre » et mobilisée depuis pour obtenir de l’Etat central un titre foncier et une personnalité juridique. Ce sont les deux buts ultimes de l’andar (cheminement) du dirigeant « au dehors » de la communauté (dans le monde de la politique). La « redistribution » de la terre se présente donc à la fois comme un transfert de droits fonciers entre une classe de possédants et une classe de travailleurs et comme un procès de distribution de droits et d’obligations au sein d’un corps politique. Le dirigeant paysan joue un rôle central dans le rapport redistributif qui s’instaure et se noue simultanément à l’échelle communale et nationale, rapport qui conditionne la transformation de la structure foncière à un échange de loyautés politiques parfois fluide et imprévisible.

Thivet Delphine,  Doctorante,Sociologie, IRIS – EHESS

Dynamiques et enjeux de la réforme agraire dans les forums sociaux 2000-2008

Inscrite dans une sociologie des mobilisations collectives, cette analyse décentrée sur des segments de luttes locales et globales, se propose d’explorer la diversité et l’originalité des revendications portées par les acteurs paysans et ruraux dans les forums sociaux – locaux, nationaux, régionaux, continentaux et internationaux – mais aussi « généralistes » et « thématiques » entre 2000 et 2008. C’est suite au tournant neoliberal opéré dans les années 1990 sous l’effet des programmes d’ajustements structurels impulsés par les grandes institutions financiers internationales (Banque Mondiale, Fonds Monétaire International, OMC…) que les sans-terre, journaliers, paysans familiaux, pêcheurs, peuples autochtones menacés, ruraux déplacés, femmes exploitées se sont en effet mobilisés sur la définition de leurs droits d’existence. Ils ont progressivement investi les forums sociaux, arguant de la centralité de leurs luttes dans les divers ateliers, plénières, séminaires, notamment autour des questions de domination et d’exploitation, dans les rapports de classe, de caste, de race et de genre. Autour du thème de la réforme agraire, les associations, organisations et collectifs structurent et amplifient le cadre interprétatif d’une negation globale des droits humains fondamentaux mais aussi de la disparition orchestrée des usages communautaires et droits collectifs – économiques, sociaux, culturels, cultuels, environnementaux – sur les terres. Dans un premier temps, nous montrerons comment ces acteurs ruraux hétérogènes ont accompli, à partir des années 1990, un travail de convergence et de transnationalisation des luttes, sur la base de diagnostics partagés en termes de privation, d’exclusion, de pauvreté, d’exploitation et de misère. Sont en particulier incriminés la privatisation des ressources et des terres, la concentration et l’internationalisation du capital foncier, le maintien de structures sociales agraires héritées de la colonisation et/ou recomposée de façon multiforme par le développement durable, le développement de l’ « agrobusiness », le brevetage du vivant, la destruction des communautés de vie, les migrations forcées – internes et internationales -, l’exploitation et la violence dans les champs, ou encore la criminalisation et la répression des mouvements sociaux et des luttes syndicales. En second lieu, nous mettrons au jour le double processus d’intrication des luttes paysannes, indigènes/autochtones, mais aussi d’articulation des luttes rurales et urbaines, réactivé dans les Forums sociaux en termes d’autonomie, de sécurité et de souveraineté alimentaire, gagnant progressivement l’ensemble des nations, des continents et des régions. Enfin, nous montrerons que l’expressivité des revendications dans ces tribunes relève d’une pluralité de luttes locales, singulières et diversifiées et que la « co-vision » de la Pacha Mama redessine, à partir de la définition de devoirs envers la « Terre commune », le contour des droits d’existence civils, politiques, économiques, sociaux, et culturels.

Tortolero Alejando, (Intervention à confirmer), Professeur, Histoire, Universidad Autónoma Metropolitana de México, Iztapalapa, Mexique

La réforme agraire de la révolution mexicaine

(Sous réserve)Syndicaliste,  FRONT EZEQUIEL ZAMORA

Une réforme bolivarienne au Venezuela

Pablo F. Luna
Institut Hispanique
Université Paris Sorbonne
Pablo-Fernando.Luna@paris-sorbonne.fr

Posted here by Glenn Rikowski

The Flow of Ideas: http://www.flowideas.co.uk

MySpace Profile: http://www.myspace.com/glennrikowski

Cold Hands & Quarter Moon at MySpace: http://www.myspace.com/coldhandsmusic

Cold Hands & Quarter Moon Profile: https://rikowski.wordpress.com/cold-hands-quarter-moon/

The Ockress: http://www.theockress.com

Harvesting

Wavering on Ether: http://blog.myspace.com/glennrikowski

2009102016401brazilmid2[1]POLITICS, POETICS AND POPULAR EDUCATION IN BRAZILIAN CINEMA, 1962-1979

‘Stronger are the powers of the people’: politics, poetics and popular education in Brazilian cinema, 1962-1979

December 4 (6.30pm – 10pm) 
December 5th and 6th (2pm to 10pm)

At No-w-here, First Floor, 316-318 Bethnal Green Road, London, E2 OAG

Full programme and further information: http://www.no-w-here.org.uk/index.php?cat=1&subCat=docdetail&&id=212

The late 1950s and early 1960s were a period of intense social and economic transformation in Brazil. It was also a period of political upheaval, curbed by the 1964 military coup, and one in which the relations between politics, poetics and popular education, the role of the cultural producer, the vanguard-popular-mass culture nexus, were absolutely central to the cultural and political debate.

‘Stronger are the powers of the people’, a programme of films and debates curated and presented by Brazilian philosopher, artist and political activist Rodrigo Nunes, uses Brazilian films from 1962 to 1979 as ‘monuments’ whose animating forces can be put again into play to understand how the problems posed by the period are expressed in the aesthetic and political choices of filmmakers.

In particular, it examines one of the most neglected experiences of that time – the Popular Culture Centres (CPCs) – as a central node of the practical and theoretical articulation of those debates. With this, the programme addresses them not only in their historical situatedness, but above all in relation to those problems that animate artistic and political practice in the present, when so much is made of the intersections between politics, art, and pedagogy, and there is a growing interest in recovering past experiences of this convergence – above all, from the 1960s, and increasingly, from peripheral countries such as Brazil. What can the problems of those years teach us regarding what we are or would like to be doing today? How can the proposals emerging in this field then – Paulo Freire’s pedagogy, Liberation Theology, Augusto Boal’s Theatre of the Oppressed,tropicalismo, Helio Oiticica’s, Lygia Clark’s and Lygia Pape’s researches, cinema novo – resonate with us today?

The programme includes the rare collective work Five Times Favela, the only CPC-produced film, and the first film for many of that generation’s directors; Glauber Rocha’s internationally acclaimed Land in Anguish and Antonio das Mortes; Ruy Guerra’s The Guns and its sequel, The Fall; and Leon Hirszman’s ABC of the Strike.

Rodrigo Nunes has a PhD in philosophy from Goldsmiths College, University of London, where he prepared a thesis on immanence and philosophy in Foucault and Deleuze with a grant from CAPES – Brazilian government. As an organiser, popular educator and artist, he has been involved in many political initiatives in Latin America and Europe, including the organisation of the first three editions of the World Social Forum. He is a member of the editorial collective of Turbulence (http://www.turbulence.org.uk). His work, as writer and translator, has appeared in such publications as ephemera, Mute, Transform, and he has forthcoming papers in Radical Philosophy and Third Text.

This project is supported by Raven Row, the Brazilian embassy in London, and No.w.here.

Films

Cinco vezes favela (Five times favela), various authors, 1962: The only film the Popular Culture Centre (CPC) brought to completion, it comprises five episodes directed by Miguel Borges, Joaquim Pedro de Andrade, Caca Diegues, Marcos Farias and Leon Hirszman, and was responsible for a split between the CPC and the cinema novo group. Some of the key figures in the CPC reportedly considered the film both a commercial and a political flop, and filmmakers such as Diegues and Arnaldo Jabor (though not Hirszman) left after decrying a narrow, instrumental conception of the relation between aesthetics and politics. With a cast including many of Augusto Boal’s colleagues from Teatro de Arena (and, most notably, CPC founder Oduvaldo Viana Filho), it captures a group of young filmmakers grappling with the same problems – how to create a form adequate to the specificity of Brazilian content? How to do so in a way that reaches beyond a middle-class audience, and plays a role in the transformation of Brazilian society from below? What is popular culture, and how must the artist deal with it? – while working through a host of influences, from Russian revolutionary cinema to neo-realism. Joaquim Pedro de Andrade’s Couro de gato (Catgut) was included in a list of the 100 best shorts of all times selected by the Clermont-Ferrand Festival.

Os Fuzis (The guns), Ruy Guerra, 1964: One of the greatest achievements of the first crop of cinema novo – alongside Nelson Pereira dos Santos’ Vidas secas (Barren lives) and Glauber Rocha’s Deus e o Diabo na Terra do Sol (Black God White Devil) (1964) –, it showcases many of the period’s defining traits: the rural Northeastern setting, the use of location, natural light and non-professional actors. At the same time, in its plot about the existential and moral crises undergone by a group of soldiers sent to a small town to stop the starving victims of the draught from attacking a food warehouse, it provides in arguably the clearest way the keys to reading some of the political limitations of cinema novo at this stage. It won the Silver Bear at the Berlin Festival.

Terra em transe (Land in anguish), Glauber Rocha, 1967: Part roman à clef about the Joao Goulart government and the 1964 military coup, part schematic description of the dynamics of the post-colonial world, part baroque allegory about the destiny of Latin America, part gauntlet thrown at the right and left of post- coup Brazil: one of Rocha’s most celebrated films, it finds the effects of his ‘epic-didactic’ cinema all the more effective because its target is much clearer. A whole generation at a crossroads appears in the vacillations of the main character, his multiple allegiances to social transformation and to his own class, to aesthetics and to politics, to utopia, the heat of the struggle, and his professional situation as a hired pen; the choice for armed struggle, which the film suggests in ambiguous fashion, was already brewing as it was produced. Nominated to the Palme d’Or at Cannes, best film at the Havana Film Festival.

O Dragão da Maldade contra o Santo Guerreiro (Antônio das Mortes), Glauber Rocha, 1969: Rocha’s first international co-production, first film in colour, and first using direct sound. He would often refer to it as ‘my western’, but, despite some nods at John Ford and Howard Hawks, it is clear that the oeuvre in question here is above all his own. Like a revision of his two earlier films that relaunches its questions, but also seems to run out of answers, it already points towards some of the procedures (such as the long, semi-improvised takes) that would characterise his work in the exile that immediately follows it. The plot finds Antônio das Mortes, the gunman hired by landowners to kill cangaceiros (highwaymen), brought out of retirement for one last job which, once executed, causes him to question the side on which he has fought over the years. Won best director and a nomination to the Palme d’Or at Cannes.

A Queda (The Fall), Ruy Guerra, 1976: An accident at a construction site, resulting in one death, sets one worker off on a struggle for justice that exposes the mechanisms of exploitation and the class relations of a country that had undergone one decade of fast-paced ‘conservative modernisation’ at the hands of the military. As a sort of sequel to the classic The Guns (1964), following the fate of those characters as they move from enforcers of exploitation to exploited, it offers more than a snapshot of the period: the correspondent time lapses in fiction and reality capture the passage of a chunk of Brazilian history between the two films, and, therefore, also the transformations in cinematographic approaches to the social and political between the two moments. Equally daring in content and form, and in the originality of the adequacy of one to the other, it won the Silver Bear at Berlin.

ABC da greve (ABC of the strike), Leon Hirszman, 1979-91: While preparing the cinema version of groundbreaking 1957 Teatro de Arena play Eles não usam black tie on location in the ABC (the auto industry belt around São Paulo), Hirszman has the opportunity to document the most powerful strikes in over a decade of Brazilian history. The latter would become a catalyst and a convergence point for the opposition to the military regime, intellectuals, artists, returning exiles, eventually leading to the creation of the Worker’s Party – whose biggest leader, Lula, was the president of the metalworkers union who led the strikes. Running into problems with the regime’s censorship because of the material, Hirszman dies in 1987 leaving the film unfinished until 1991, when his two daughters and son eventually release a final cut. The narration and text are provided by Ferreira Gullar, poet, who was president of the CPC at the time of the military coup.

Posted here by Glenn Rikowski

The Flow of Ideas: http://www.flowideas.co.uk

MySpace Profile: http://www.myspace.com/glennrikowski

The Ockress: http://www.theockress.com